反向連結 · 仙遊縣

九鯉湖位於福建省莆田市仙遊縣鍾山鎮，為國家級水利風景區，因相傳西漢時安徽廬江何氏九兄弟在此修道成仙、騎鯉升天而得名。景區以湖、洞、瀑、石四奇聞名，尤以飛瀑最具代表性，兼具山水景觀與道教傳說特色，自古即為仙話聖地與文人遊賞之所。明代徐霞客曾遊歷此地，並將其與武夷山、玉華洞並稱福建三絕；清代《欽定古今圖書集成》亦有專篇記載。九鯉湖不僅是何氏九仙信仰的核心地，也在

莆ㄆㄨˊ田市（興化平話字：Pó-chéng chī，[pʰɔu˩˩ lɛŋ˩˧ tsʰi˩˩]（莆田音）/[pʰɔu˨˨ lɛŋ˨˦ tsʰi˨˩]（仙遊音）），簡稱莆，又稱莆陽，莆仙，古稱興安、興化，是中[[華人民共和國]]福建省下轄地級市，位於福建省沿海中部。市境北臨福州市，西南界泉州市，東南隔台灣海峽與台灣相望。地處閩東南山地丘陵與沿海平原，西北為戴雲

興化府在福建省的位置（1820年） 興化府，中國福建省在明朝時設置的府，存在至清朝，是福建省面積最小的府。 歷史沿革 明朝 明朝洪武二年（1369年），興化路改為興化府，隸屬福建行省，治所在莆田縣（縣城、府治屬莆田市荔城區），轄興化、莆田、仙遊三縣。洪武九年（1376年），福建行省改為福建布政使司，興化府隸之。 正統十三年（1448年），廢興化縣，析

泉州府在福建省的位置（1820年） 泉州府，中國福建在明朝時設置的府，存在至清朝，府城東有洛陽橋。 歷史沿革 明朝 明朝洪武元年（1368年），泉州路改為泉州府，隸屬福建行省，治所在晉江縣（縣城、府治屬泉州市鯉城區），轄晉江、惠安、南安、同安、安溪、永春、德化七縣。洪武九年（1376年），福建行省改為福建布政使司，泉州隸之。洪武十七年（1384年），撤

仙遊本地宮廟是指分布於福建省莆田市仙遊縣境內的傳統道教與民間信仰宮觀廟宇建築。仙遊作為海濱鄒魯、文獻名邦，其宗教建築歷史悠久、類型豐富，是閩南文化與莆仙文化的重要物質載體。縣內宮廟多供奉地方神祇，如三一教祖師林兆恩、媽祖陳靖姑等，同時亦保留大量傳統道教神明的祭祀空間。這些宮廟不仅是信眾祈福禳災的場所，更是研究閩中地區民間宗教、傳統建築藝術與社會組織的重要文化

松山慈祐宮，舊稱錫口媽祖廟，是位於臺灣臺北市松山區慈祐里的媽祖廟，座落於饒河街夜市旁，地址為八德路四段761號。該廟主祀天上聖母（媽祖），被尊稱為「松山媽祖」，為涵蓋松山、信義、大安、南港、內湖等區的「錫口十三街庄」信仰中心。廟宇基地約六百餘坪，建坪約两千三百餘坪，建築格局方正呈回字型，為三川五門三進的傳統宮廟建築。日治時期曾被列入台北州指定地方級臺灣史蹟名

南少林寺是相對於河南嵩山少林寺而言的中國南方武術聖地傳說，指位於福建地區、與少林武術相關的寺院建築群。然而，關於南少林寺的具體所在至今仍存有廣泛爭議，缺乏明確的史料記載，其傳說主要流傳於幫會及江湖人物之間。較為可信的史料顯示，南少林傳說可能與明朝嘉靖年間嵩山少林武僧參與抗倭戰爭的歷史有所關聯。學界一般認為，南少林的存在與否是一個複雜的歷史問題，需要結合考古發

《仙遊宗教志》是記載福建省仙遊縣宗教歷史與發展的地方性宗教志書。仙遊縣地處莆田市境內，是福建省歷史文化名城之一，境內宗教文化資源豐富，涵蓋道教、佛教、伊斯蘭教、基督教等主要宗教傳統，以及具有地方特色的民間[[信仰]]體系。該志書旨在全面系統地記錄仙遊縣域內各宗教的傳入、發展、流布情況，以及宗教場所、儀式活動、宗教人物等相關資料，為研究閩中地區宗教史提供了重要

《仙遊縣志》為記錄福建仙遊縣歷史、地理、人物與文化的綜合性地方志書，兼具存史、資治與教化功能。仙遊自唐代建置以來歷代皆有修志傳統，至宋明清時期逐步完備，反映出地方社會對文獻保存與治理經驗的重視。此書依中國縣志體例，內容通常涵蓋疆域沿革、建置、賦役、學校、祠祀、人物、藝文與祥異等門類，其中祠祀志及人物志中的方伎、仙釋條目，尤能保存道教宮觀、神仙信仰與地方傳說，

《興化府志》是中國古代地方志的一種，記錄福建省興化府（亦稱興化軍、興化路）的歷史、地理、人物、風俗及文化等内容。地方志是中國傳統史學的重要組成部分，具有「資治、存史、教化」的功能。興化府位於今福建省莆田市一帶，歷史上曾涵蓋莆田縣、仙遊縣等區域，因地處沿海且文化底蘊深厚，當地宗教信仰情況，包括道教、佛教及民間信仰，在歷代府志中皆有所反映。 然而，由於目前可取

《仙遊縣志》為記錄[[福建省]][[仙遊縣]]歷史、地理、行政沿革、人物、風俗等內容的地方志書。仙遊縣古稱「清源」，位於[[莆田市]]北部，境內有[[木蘭溪]]流經，行政區劃可追溯至[[隋朝]]，此後各代相繼修纂，至[[清代]]已形成完整體例。縣志涵蓋山川、古蹟、經濟產業、重要人物及民間信仰，為研究[[閩南]]地方文化與[[中國地方志]]的演變提供第一手資料

何氏九仙是流行於福建的民間信仰，又稱九仙君、九仙公、仙師祖、九府仙師、九鯉仙師。此信仰在台灣及東南亞華人社群中亦有廣泛傳播，香火鼎盛。相傳漢武帝時期，臨川何氏九兄弟於福州於山修道煉丹，最終跨鯉魚於清源縣九鯉湖飛昇成仙。九仙以「祈夢」著稱，相傳能透過託夢指點信眾迷津，石竹山道院即為著名的祈夢道場。此傳說亦催生了「仙遊縣」之名，唐玄宗天寶年間因九仙傳說而將九仙升

陳洪進（915年—986年），字濟川，泉州仙遊縣連江里侯覽（今福建省莆田市仙遊縣楓亭鎮秀峰村後欖自然村）人，祖籍泗州臨淮縣（今江蘇省淮安市盱眙縣），五代十國後期、北宋初年為清源軍節度使（平海軍節度使），割據泉州和漳州。 生平 早年 陳洪進年少時喜歡讀書，又學習兵法，以其才能勇略聞名鄉里。長大從軍後，在一次攻汀州的戰役中，因功被任命為副兵馬使。 崛起

蔣元樞（臺羅：Tsiúnn Guân-tshu，1738年6月6日—1781年4月11日），字仲升，號香巖，江蘇常熟人，清朝官員。曾擔任過福建仙遊縣、惠安縣、崇安縣、建陽縣、晉江縣等縣知縣、廈門同知、臺灣府知府，並護理過臺灣道。其擔任臺灣府知府期間頗有建樹，與同樣擔過臺灣府知府的蔣毓英、蔣允焄合稱為府城三蔣。 生平 臺南風神廟裡的前臺灣知府蔣元樞像 蔣元

陳邕（665年—760年），字崇福，號南山，唐朝人，為漳州陳姓南院派（又稱太傅派）開基祖。原籍京兆府萬年縣（今陝西省）洪固鄉冑貴里，後遷至河南光州固始縣。開元二十四年（737年）因與李林甫不和，遭貶入閩。貶謫時期，曾於漳州南驛路南廂山（今福建雲霄縣）建漳州南院，卻因此宅第規模宏大而被人誣告意圖謀反，最後只好聽從其女金花建議將宅第捐作「南山寺」，女兒金花亦削髮